提摩太后书第三章

危险的日子（三1）

初期教会生活在急剧转变的的世代；他们盼望耶稣随时降临。基督教是从犹太教的摇篮中孕育出来，所以很自然的便借用了犹太人的一些字汇和景像。犹太人有一个基本的概念，认为时间可以分为今世和来世；今世是全然邪恶的，而来世就是　神的黄金时代。在这两个世代之间有一个称为‘耶和华的日子’；　神在这时要亲自干预，并且粉碎整个世界，好将之重建。在耶和华的日子来临之前，先有一段恐怖的时间，那时邪恶力量要自行聚集，企图作最后的攻击；全地物质的和道德的根基都要摇动。保罗的这段经文就是照这末世的情况而构想的。

他说必有危险的日子来到。译作危险的希腊字是Chalepos。这是一个形容危险的正常用字，不过它还有若干不同的用法，这些用来解释本段经文的意义。在马太福音八章士八节中，这个字形容那两个加大拉的污鬼从坟茔里来遇见耶稣的情况。他们是凶猛而危险的。蒲鲁塔克（Plutarch），用这个字描写我们所称的丑陋的创伤。古代的作家用这个字描写我们今天形容天体星球聚合对地球的威胁。这个字含有威胁和危险的意义。到了末世，将会威胁基督徒教会和美善本身的存在。这就是那邪恶力量在最后溃败之前施其最后的威猛突袭。

我们从犹太人对这最后恐怖日子的描述，就看见和这里所形容的完全相同的。必会有一种邪恶势力猖獗的恐怖，这时道德的根基似乎也动摇了。我们从一本在新旧约之间写成的书：以撒迦之约（Testament of Issachar）可以看见以下的一幅图画：

‘因此，我的儿女，你们要知道，到了末后的日子，
你们的子孙会离弃专一的心意，
坚持无厌的欲望；
撇下正直，趋向恶意的怨恨；
离弃主的诫命，
忠于撒但；
放下田中的农作，
随从他们自己的邪恶诡计；
他们将要被分散在外邦人之中，
服侍他们的敌人。’

（以撒迦之约六1，2）

我们在巴录二书（2 Baruch）之中，见到对末世的道德混乱的更生动的图画：

‘荣耀将会化作羞愧；
勇力被人鄙视；
诚实的被毁灭；
美丽将会化作丑恶；
从来没有恶念的人也会萌生嫉意；
酷爱和平的人会充满忿怒；
许多人忿怒中被煽动而击伤许多人；
他们会发动大军而制出流血事件，
最后，也们要与这些人一同毁灭。’

（巴录二书廿七）

在保罗描绘的这幅图画中，他用犹太人所熟识的词语来思想。这就是必须对邪恶的势力作最后的揭穿。

我们今天必须用现代人的言词把这些古老的图画重写出来。但它们除了是异象之外，绝没有其它意义。如果我们照粗糙的表面字义去解释这些异象的话，我们便破坏了犹太人和初期教会的思想！但在这些描述中，确包藏一个永恒的真理，就是到了最后　神计划必然完成，邪恶的力量与　神正面相撞的时候，　神便会获得最后的胜利。

不敬虔的质素（Ⅰ）（三2－5）

我们在这里所见的实在是新约中对不敬虔世界的描述中最恐怖的一帧图画，它里面把可怕的不敬虔质素阴森骇人的次序列出。我们现在逐一查看它们的内容。

专顾自己的生活放在这些质素的首位，不是偶然的。这个字的形容词是philautos，意思就是爱自己。爱自己是一种基本的罪，因为其它的罪都是从它延伸出来。当人一旦把个人意旨放在自己生活中心，他与　神和与人之间的关系便被破坏，因而服从　神和对别人的善心都不可能有。基督教的真谛不是高举自己，把自己放在宝座上，而是要把自己除灭。

人亦可能变成贪爱钱财（philarguros）。我们必须记着，提摩太当时是在以弗所工作，而以弗所可能就是古代世界最大的一个商场。昔日的商业大多是汇集在河流的山谷地带。以弗所位于基土达河的河口（River Cayster），它的商业非常发达，可以雄视整个小亚西亚最富庶的内陆的来往贸易。当时世界数条着名公路都是穿过以弗所的。那条起自幼发拉底河山谷的商业公路，经过歌罗西和老底嘉，把东方的财富汇集在以弗所。另一条起自小亚西亚以北和加拉太的公路，途经撒狄，亦直抵以弗所。南方有一条供商旅用的大道，运各样的商品，亦汇集在以弗所的缅安达山谷（Maeander Valley）。所以，以弗所被称为‘古代世界的财富储物室’，‘小亚西亚的虚华市’。有人指出启示录的作者写出萦绕人心头的文字，描述那些商贾的货品，很可能想到以弗所而写成：‘这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿、并肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马、和奴仆、人口。’（启十八12，13）以弗所是一个富庶和高度物质化的文明都市；在这样城市中的人很容易丧失自己的灵魂。

当人以物质衡量富庶的时候，就有危险。我们必须谨记，人在顺境中丧失灵魂，比在逆境中更容易；人用自己所拥有的财物去衡量生命的价值，他便在丧失灵魂的路上。

不敬虔的质素（Ⅱ）（三2－5）（续）

在这些危险的日子中，人会自夸和狂傲。在希腊人的写作中，这两个字常会连在一起，它们皆是生动的词汇。

自夸这个字的产生很有趣，它的希腊字是alazon，是从ale蜕变出来的：ale的原意就是一个游荡者。在最初alazon可以解作一个行骗的人。蒲鲁塔克用这个字形容江湖庸医。Alazon就是一个走方郎中，推售药品的贩子，并称自己能念符咒驱魔和医各样奇难杂症。我们今天在一些闹市和趁墟的地方仍看见这类走江湖和卖药好似行魔术的人。这个字的意义后来继续增多，成为形容一切的夸大。

昔日的希腊道德家曾写了关于这个字的许多含义。柏拉图派替这个字相等的名词（alazoneia）下一个定义：‘宣称拥有美好的事物，其实一无所有。’亚里士多德（Aristotle──Nicomachean Ethics七：2）也给Alazon下一个定义：‘人冒充有信用的德行，其实没有；或只有比他们宣称的为少的质素。’色诺芬（Xenophon）告诉我们，波斯王古列（Cyrus）怎样给alazon作一个定义：‘Alazon这个名词似乎适用于那些佯装更有钱，更有勇气，和承诺自己做不来的一些事情的人；而且很明显的，他们的目的就是希望有所得，或者有利可图。’（Xenophon：Cyropoedia, 2, 2, 12）。此外色诺芬在Memorabilia一书中描写苏格拉底（Socrates）如何极力指责那些骗子。苏格拉底认为这种人在各行各业之中；但是最不幸的就是在政治圈子里面。‘最可怕的一种流氓就是诈欺自己城市的人。他们使人相信他本人适合担当领导的地位。’

直到今天，这个世界仍然充满这些自夸的人：自认无所不知的聪明人，欺骗别人相信他们才是聪明人；那些政治家专称他们的政党有一个实现理想的计划，并且向人宣告只有他们是生来的人民领袖，那些人在广告栏中自吹自擂，说他们有方法替人美容，给人智慧与健康，在教会里的人则炫耀他们有一种表面的美善。

与自夸密切相连的一个字就是狂傲，其实它比自夸更坏，我们稍后将会看见，这个希腊字就是huperephanos。它是由两个不同的希腊字组成的；它的意思就是夸示自己高过别人。狄奥佛拉斯塔（Theophrastus）说一个心中存有huperephanos的人，除了自己以外，必会蔑视所有的人。这就是犯了‘目空一切’的罪；这种人也是　神所憎恶的。因为经上一再地说，　神喜爱谦卑的人，阻挡骄傲的人（huperphanos雅四6；彼前五5；箴三24），狄奥腓勒（Theophylact）称这种骄傲为众恶的大本营（akropolis kakon）。

自夸的人和狂傲的人有一种分别。自夸是摆架子，企图自吹所取得的权力和地位，没有人可以轻视他。狂傲之人所犯的罪是在他心中，他甚至可能佯装谦卑，但在心中隐密之处则鄙视所有的人，他妄想有一切的奢侈浪费，和充满一切的傲气；他会在自己的心中有一个小的祭坛，专供他向自己跪拜。

不敬虔的质素（Ⅲ）（三2－5）（续）

一个具有自夸和狂傲两种质素的人，必然会产生一种谤讟（blasphemia）。英文字的亵渎（blansphemy）就是从这个字按字母直译过来。这个英文字通常与侮辱　神的事相连；但在希腊文中，它所指的毁谤则包括人和　神，骄傲的人往往会萌生侮辱的念头。他会侮谩　神，因为他认为不需要　神；他以为自己知道的事情比　神更多更清楚。他会用损害人的行动和伤害人的话去侮辱人。犹太人的拉比把称为侮谩的这种罪列在众罪之首。来自忿怒的侮辱虽然很坏，但犹可饶恕，因为它是一时冲动而发出来的；但是出于狂傲心态的冷静的侮辱，则是非常丑恶，而不能饶恕的事。

人会违背父母。古代人把儿女对父母的责任放在极高的位置。根据最古希腊的法律规定，人若动手打父母，便会丧失他的公民权；罗马人视动手打父亲的忤逆儿子如同杀人犯；犹太人亦把孝敬父母放在十诫中极高的地位。年青的一代不能尊长敬老，不承认他们欠下双亲那不能偿还的债，以及有基本责任报父母的生养之恩，就是世界文明没落的最显着迹象。

人会忘恩贪义（acharistos），他们不承认他们欠了　神和人的债。忘恩负义的奇怪特点，就是它是最能伤害人的罪，因为它是最盲目的。莎士比亚在他的剧本中藉着李尔（Lear）王的口说了一句至理名言：

‘若有一个忘恩负义的儿子，
这比毒蛇的牙还锐利！’

人若有信誉，就必须偿还债务；每人都欠　神的债，也欠别人的债，他必须谨记并且设法偿还。

人会心不圣洁，这个希腊字是anosios。Anosios不是指人破坏明文规定的法律；它指人破坏非明文规定的法律，那是生活本质的要素。对希腊人来说，anosios的人会拒绝殓葬死者；anosios的人会乱伦而致兄妹或母子结婚；anosios的人违背正当生活的标准。这种事情仍然会在我们的生活中出现，当人的理智被自己的卑贱情欲控制时，为了满足那些欲念，便干出最无耻的行为。在深夜的大都市街头，我们也会看见这些人！他们厌倦正常的生活享受，对之无法满足的时候，便求诸不正常的怪诞行径去寻找享乐。

人会无亲情（astorgos）。亲情（Storge）是指家庭的爱；儿女对父母，和父母对儿女之间的亲情。倘若人类丧失了亲情，家庭便不会存在了。在恐怖的日子，人心会专顾自己，甚至连最亲爱的人也不理会。

人会不解怨（aspondos）。Spondos可以解作休战或协议。aspondos可以指两件事。人可能与别人结怨太深，因此永远不能与别人和解。或者他不守信用，单方面撕毁与别人所订的约。在这两方面，我们都可以看见他心中存着残酷的忿恨而必须与别人绝交。可能因为我们都只是人的缘故，所以我们不能过与别人毫无歧见的生活。但我们若让这些歧见永存的话，最坏的罪恶便会产生出来，这也是一种最普通的罪恶！每当我们受试探而要这样做的时候，我们应该再一次聆听我们的主在十架所说的一句话：‘父阿，赦免他们。’