约翰福音第十六章

警告与挑战（十六1－4）

约翰写作福音书之际，逼迫已经临到教会，因此有些人离开了教会。启示录斥责那些人是胆怯的，不信的（启廿一8）。比推尼亚（Bithynia）总督皮里纽（Pliny）审问民众是否基督徒时，他致函皇帝他雅努（Trajan或Trajanus）谓：“他们从前是基督徒，但许多年前已放弃了基督徒的信仰，有些人甚至二十年前就弃教了。”连那些早期教会的英雄，也敌挡不住迫害，没有足够的耐力在信仰上站稳。

耶稣预见这一点，所以事先提出警告。他不愿意有任何人说不知道基督徒应持的态度。丁道尔（Tyndale）由于把圣经译成英文供给英文语系的民众，反对他的人主张处死他，他却很冷静的说：“这并未出乎我的意料。”耶稣赐给我们荣耀；但他也给我们十字架。

耶稣提到跟随他的人可能遭遇的两种迫害。

他们可能被赶出会堂。这对犹太人而言，是相当严重的下伤。会堂就是　神的家，在犹太人的生活中占极其特殊的地位。甚至有些拉比说，只有在会堂所作的祷告才有效力。其实，会堂对犹太人的影向尚不止此。大学者或大神学家可以不需要友伴；他可以独处，终日与伟大的思想和学说为伍。然而主的门徒只是普通人；他们需要友谊。他们需要会堂和敬拜的生活。如果被赶出会堂，人人向他关起门来，将是很悲惨的下伤。贞德说：“单独与神同在极其美好。”人有时候必须学习独处；单独生活乃是与　神交往所必须付出的代价。

耶稣也说，有人以为把跟从他的人杀死，乃是一种服事　神的行为。“服事”一词，耶稣所用的是latreia，这是专指祭司在圣殿从事的工作，是一种典型的宗教服事。宗教的悲剧之一就是人往往相信他们若迫害自己所认为的异端，乃是对　神的一种服事。保罗相信自己所做的，乃是对　神的忠诚服事，所以他尽力除灭耶稣的名和教会（徒廿六9－11）。西班牙的异端裁判所（Inquisition）的法官和执行官在历史上也留下了恶名；他们相信藉着刑罚和虐待使异端者接受他们所认为的真理，乃是对　神的一项服事。他们自以为是从事救灵的工作，免得人进入地狱。罗兰夫人（Madame Roland）说：“自由啊！多少罪恶假你的名而行！”人何尝不是假借宗教的名作罪恶的勾当？

耶稣说，他们这样做，是由于认识　神。教会的悲剧是有些人努力传扬他们自己的宗教观念；他们往往认为自己取得了　神真理和恩典的专利权。甚至在今天仍然有此现象；这就成了教会团结与合一的障碍。迫害是永远存在的──即使不是以杀害或摧残身体的形式出现，只要人相信接近　神祗有一途，那么赶出　神的家则是另一种迫害的形式了。

耶稣懂得如何对付人。他说：“我把世上最难的使命托付你们。我给你们的使命会叫你们粉身碎骨，心肠断裂，你们有足够的信心接受吗？”人人都知道，一八四九年罗马受到围攻，意大利的爱国领袖加里波的（Garibaldi）征召新兵时，说：“我所能够给你们的，不是粮食、金钱、或房屋，而是饥饿、干渴、强制行军，战斗和死亡。凡是真心爱国的志士，而不是口头爱国的人，都来跟从我吧。”于是一呼百应，有好几千人参军跟随他打仗。西班牙前往征服南美时，皮泽洛（Pizarro）也给士兵一个选择。看他们愿意冒险去得秘鲁的财富，或安稳地攻克贫乏的巴拿马。他拿剑在沙地上划一条线，说：“弟兄们，在那一边是劳苦、饥饿、赤身露体、风暴、被撇弃与死亡；在这一边是苟安。那边是富饶的秘鲁；这边是贫苦的巴拿马。每一个人都必须善加选择。至于我，我宁可选择南方的秘鲁。”在片刻的沈静和思考之后，有一个老舵手和十二名士兵走到皮泽洛那一边，这就是他们征服秘鲁的开始。

耶稣即使在今日所要给我们的，也不是安逸的道路，而是荣耀的道路。他希望凡跟随他的人睁大眼睛，为他的名的缘故去冒险。

圣灵的工作（十六5－11）

门徒都感到困惑，也都满心忧愁。他们只知将要失去耶稣。然而耶稣告诉他们，他这样做是与他们有益的，他去了，就差帮手圣灵来。耶稣在世上受到身体的限制，不能同时在各地与他们同在；因此常常有离合的情形。他在世上受到身体的限制，不能同时接触各地的人的心灵，因时空的因素限制了他。然而圣灵不受任何限制。无论人走到那里，圣灵就跟到那里。圣灵来了，就应验了主的应许说：“我常与你们同在，直到世界的末了”（太廿八20）。圣灵使人永远不断的交往；圣灵也带给传道人能力与果效，无论他到那里，圣灵都帮助他。

这里已经把圣灵的工作完全说了出来。约翰所用来形容圣灵工作的字是elegchein，译作责备。事实上这个字很难译得贴切。意思是严密询问见证人，询问被告，或询问辩论的对方。圣灵就是来叫我们盘问自己，直到我们发现自己的错，或承认我们没有看见的力量。希腊人对这个字有两个用法，它一方面叫人省察后定自己的罪和认明所犯的错；一方面叫人承认自己理屈，同时承认对方有理。在本段经文所用的这个字，含有上述定罪和承认两种意思。现在我们看看耶稣所说圣灵的工作是甚么。

（一）圣灵能定人的罪。犹太人把耶稣钉死在十字架上的时候，他们不相信这样做是错的；反而认为这乃是对　神的服事。但后来门徒传扬耶稣被钉的事，犹太人听见这话，就觉得扎心（徒二37）。忽然发现耶稣钉死乃是历史上最大的罪行，而自觉有罪。是甚么因素使人感觉到有罪呢？是甚么理由使人面对十字架，自然有谦卑的表现呢？一个宣教师在印第安人的村落，利用灯笼和白粉墙放映基督传的幻灯片。映到基督受钉的镜头时，有一个印第安人突然向前跨出一步，喊说：“下来，应该是我钉在那里──不是你。”何以一个两千年前在巴勒斯坦被当作罪犯被钉的人，一直到今天仍能感动人心呢？此乃圣灵的工作。

（二）圣灵使人知义。我们若看到基督的义，就会知道义是甚么了。耶稣是当作罪犯受钉。他受过审讯；被判罪；犹太人认为他是一个邪恶的异端者，罗马人认为他是一个危险分子；他受到罪犯所可能受到的最重的刑罚，并被当作重犯和　神的仇敌看待。甚么因素改变一个人的观念，使我们像百夫长那样，从一个钉死在十字架上的人看出他是　神的儿子（太廿七54）；或像保罗在大马色的路上亲身遇见耶稣呢（徒九1－9）？何以世人会永远信赖一个钉死的犹太罪犯呢？这是圣灵的工作。藉着基督的复活和归回父那里去，他使世人认明基督的义。

（三）圣灵使人知道审判。在十字架上，罪恶受到谴责，并被击败。圣灵使人知道未来必有审判。他叫我们确知，将来每一个人都要来到　神的审判台前接受审判。

（四）还有一件事，约翰暂时没有提起，我们若受到圣灵的定罪，也知道基督的义和将来的审判，那么，圣灵也把基督救恩和赦免的确信带给我们。圣灵叫我们知道，受钉的这一位，就是我们的救主与个人的主。圣灵叫我们知罪，也叫我们认识救主。

真理的灵（十六12－15）

对耶稣而言，圣灵就是真理的灵，其主要的任务就是把　神的真理带给世人。这种工作有一个特别的名称，叫作启示。这一段经文对于启示的原则之解说，是新约圣经当中最好的。

（一）启示乃是一种渐进的过程。耶稣所知道的许多事，他不能一下子全部告诉门徒，原因是他们还没有能力接受。我们告诉人的事，应该不超出他理解的范围。我们开始教小孩子代数，绝不会从二项式定理着手。而是按部就班地慢慢教到那里。我们教小孩子几何，也是采逐步渐进的方式，不是一下子就教他们高深的理论。同样，教学重读习拉丁或希腊文，也是从容易的开始，不会一下子就教他们读深奥的段落。　神对世人的启示也是如此，他按照人的理解力来教导我们。这个重要的事实，有若干结果：

（1）这是部份旧约圣经有时叫我们担心的理由。因为在那个阶段的人对　神的真理，祗能明白一部分，而非全部。举一个实例来说，旧约圣经有许多地方提到，一旦攻取敌人的城池，必须把敌方的男女老幼一律杀光。在这些经文的背后，含蕴一个重要的思想，那就是以色列人不许冒险去沾染外邦或低级的宗教。为避免冒险，应该将不敬拜真神　神的人除灭。换句话说，犹太人在那一个阶段，把握到宗教的纯洁须好好维护的事实；为了维护纯洁，必须除灭外邦人。耶稣来了以后，世人才发现维护纯洁的方式，是带领外邦人归信　神。旧约时代的人只把握到真理的一面。启示就像这样；　神只作人所能理解的启示。

（2）　神的启示是没有终结的。世人所犯的错误之一，是把圣经当作　神的唯一启示。好像是说　神的启示从主后一百二十年新约圣经最后一本写完之后，就中止了。其实　神的灵经常是活跃的；他不断启示他自己。耶稣乃是　神至高无上的启示，不过他并不只是书里的一个人物，他是一个活生生的人，　神的启示继续显明在他身上。　神继续带领我们更多地了解耶稣所作的启示。　神的启示不是在主后一百二十年后就停止的。他仍然继续地把他的真理启示出来。

（二）　神向人所作的启示是全部真理的启示。　神的启示并不只限于神学真理。　神不仅是向神学家或牧师启示祂的真理。一个诗人得到默示，能写出留传千古的伟大作品。莱特（H. F. Lyte）写作“夕阳西沉”（Abide With Me）这首诗歌时（编按：见一九七七年普天颂赞修正本四八一首），并不是他自己要写，而只像是把灵感所得的记下来。伟大的音乐家也会得到特殊的默示。韩德尔（Handel）谈到他如何写“哈利路亚合唱曲”时，说：“我看到天开了，伟大圣洁的　神坐在宝座上。”这个异象帮助他写下了不朽的作品。科学家得到　神的启示发明了各种使人节省体力的东西，改善人类的生活；外科医生得到启示，发现新的技术抢救人的生命，减轻人的病痛。若有人发现新的医疗法，为痛苦中的人带来希望，这就是　神的启示。一切真理都是　神的真理，一切真理的启示乃是圣灵的工作。

（三）启示来自　神。　神是一切真理的拥有者与施与者。真理不是人的发现；而是　神的恩赐。真理不是我们创造的；而是随时准备向人启示的。在一切真理的背后都是同一位的　神。

（四）启示就是把耶稣所说所作的意思，向我们阐明。耶稣的伟大，其中的一个特色是他永无穷尽的性质。没有人完全了解他所说的。没有人完全了解他对人生、信仰、个人、世界、社会、国家所说的话的含义。启示乃是不断阐明耶稣的教训。

还有一个要点：启示是来自一个活生生的人，而不是来自书本或信条。我们若更接近耶稣，就更认识他。我们若更像他，他便更多地向我们启示。我们先得接受他的管理，才能多了解他的启示。