约翰福音第二十章

警奇的爱（二十1－10）

没有人像抹大拉的马利亚那样爱耶稣。耶稣为她做了别人所做不到的事，使她一生永难忘怀。传统说马利亚是一个罪恶深重的人，耶稣感化了她，赦免了她，洁净了她。亨利金士里（Henry Kingsley）有一首可爱的诗写马利亚的：

抹大拉的马利亚在米迦勒的门前
韩动门把，
画眉在约瑟的荆棘树上唱道：
“让她进来！让她进来！”
米迦勒盘问：“你可曾看到钉痕
认识自己的罪愆？”
画眉唱道：“天黑了！天黑了，
让她进来！让她进来！”
“我看到了主的钉痕，
知道了自己的罪。”
画眉说：“她深知一切，一切，一切，
让她进来！让她进来！”
米迦勒说：“你没有献祭，无法赎罪。”
画眉唱：“她已悔罪，悔罪，悔罪，
让她进来！让她进来！”
牠为自己吟唱入睡之际，
夜已深了，
有人前来应门，
于是抹大拉的马利亚进去了。

马利亚犯的罪深，对耶稣的爱也大；她所必须带给耶稣的一切全都是爱。

在心爱的人去世三天之后到坟墓去探望他，这是巴勒斯坦的习俗。一般人相信死者的灵魂前三天在坟墓里飞着，但后来尸体腐烂使人认不出时，灵魂就离开他了。耶稣的朋友在安息日不能来看他，因为在安息日走远路是违犯律法的。当然，安息日就是我们的星期六，所以马利亚在星期日一早就到墓地去。她来得很早，圣经上早这个字是用（Proi），这个字特别用来指夜里四更的最后一更。亦即凌晨三至六时，马利亚来时天还没有亮，因为她已迫不及待。

她来到坟墓时，感到惊诧不已。古时的墓习惯上是不开门的。在洞口凹处，用一块车轮似的大石堵住。马太福音更告诉我们，当局在大石上加上封条，以免有人搬动（太廿七66），马利亚却发现洞口的大石已经挪开了。她立刻想到两件事二个可能是犹太人把耶稣的尸体搬走了；她以为那些犹太人把耶稣钉死了还不足以泄愤，还要进一步凌辱他。有些人专干盗墓的勾当，所以马利亚相信耶稣的尸体被盗走了。

马利亚见到这情景实在受不了，因此她要回到城里把这件事告诉彼得和约翰。马利亚仍然爱耶稣，对所不了解的事仍旧相信；因她的爱心和信心的结果，终于发现了耶稣的荣耀。

重大的发现（二十1－10）（续）

门徒当中仍然公认彼得是领袖，所以马利亚正想去找他。即使彼得曾经不认主，但他还是门徒的领袖。我们常常提到彼得的软弱和不稳定，然而一个人在懦弱失败后，还敢面对其它的人，必然有其杰出之处。一个人在失败过后，众人还承认他作领袖，必然有其理由。彼得一时的软弱不会影响我们对其道德力量和其重要性的看法，事实上他天生就是一位领袖。

所以，马利亚就去找彼得；他们立刻就赶到墓地。年纪较轻的约翰（他一直活到那世纪的末了）跑得快，赶过了彼得。他们来到坟墓，约翰向里面瞧却没有进去。彼得以一向性急的作风，不但往里面看，也走了进去。彼得对这个空墓感到奇怪；但约翰心里有数。如果有人来盗取耶稣的尸体，为甚么把裹尸的布留在原地呢？

更奇怪的是──细麻布并没有紊乱，还是照原来的位置放着。裹头巾留在头的位置，细麻布留在身体的位置。看起来这些布不像是从一个人身上取下来的，因为仍然包扎得很好，只是耶稣不见了。约翰立刻从所见到的想起圣经的意思──就相信耶稣已经复活了。他不是读了圣经就相信，而是亲眼看见这光景才信的。

从这件事件我们看到爱的力量很不寻常。马利亚深爱耶稣，她第一个来到坟墓。而约翰，这位耶稣所爱，而他也爱耶稣的门徒，第一个信了耶稣复活的事实。这诚然是约翰最大的荣耀。他是第一个了解并相信主复活的人。爱的力量使他看见就了解圣经的启示。

人生之中有一个大原则，无论任何工作，除非我们与别人有着相同的感觉，否则便无法真正去推测别人的想法。我们打个此方，就很清楚了，如果有个交响乐团的指挥，他在指挥乐团演奏的时候，必须和乐曲的作者有着共通的感情，才能把乐曲的精神表现出来。爱心则是世界上最伟大的诠释者。在恩考力未能确定，还在摸索中时，爱心却能掌握真理。一个人在从事某件事的研究而懵然不解时，爱心却能了解这件事的意义。有一回，一个青年画家带着一幅耶稣的画像来找杜雷（Dore），请他品评。杜雷慢条斯理地，最后才道出一句真心话：“你不够爱他，不然你会画得更好。”除非我们把自己的心思，意念都呈献给耶稣，否则我们无法了解他，也不能帮助别人去了解。

伟大的辨认（二十11－18）

在所有的作品当中，有人称本段的故事是最伟大的一幕“确认”。马利亚拥有第一个看见复活主的荣耀。整个故事都暗示着她的爱心。她又回到坟墓时，彼得和约翰一定已经离开了，因为她跑得慢，远落在他们两人之后。所以她站在那里伤心地哭。我们不必费力去研究为甚么马利亚看不见耶稣。理由十分简单，在泪眼蒙眬中，她看不见耶稣。

马利亚和园丁（其实是耶稣）的对话中，显示出她的爱心。“若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里！”她并没有提到耶稣的名字，她认为每一个人都当知道她所讲的人是谁。她的心充满了耶稣，所以整个世界再也容不下别人。她说：“我便去取他。”凭一个弱女子的力量，怎能够办到呢？她要上那里去取他呢？但她甚至没有想到这些问题。她惟一的愿望就是在耶稣的尸体旁哀哭，让她的爱尽量倾流。她与那以为是园丁的人说过话之后，一定是向坟墓走去，所以她的背朝着耶稣。耶稣只叫她：“马利亚！”她立刻就说：“拉波尼。”（拉波尼是亚兰语，意思就是夫子，和拉比同义。）

马利亚为甚么认不出耶稣，这里有两个简单而意义深远的理由。

（一）由于泪眼蒙眬，所以无法辨认。害死耶稣的人使她伤心地哭得无法看见。我们一旦丧失所爱的人，心中的忧愁使我们热泪满眶甚或痛哭失声。但我们必须切记──在这时候，我们的哀伤在本质上往往是自私的。我们一直只是想到本身的孤寂、损失、悲凄。事实上，我们不是为那个去到　神面前当嘉宾的人挥泪；而只是为自己的损失哀哭。这也是人之常情，无可避免。但是我们不容眼泪蒙蔽了我们看到天上的荣耀。流泪既不能免，然而透过眼泪，我们应该瞥见天上的荣耀。

（二）她看不见耶稣是因为她执意于错误的方向。她不肯把目光从坟墓移开，以致于她背朝着耶稣。我们也是常常这样，定睛于冰冷的墓地；我们必须扭转目光，因为墓地不是我们所爱的人的居所。他们腐朽的身体可能在那里；其实他们已在天上与耶稣面对面交通，也在　神的荣耀里。

悲哀时，绝不能让眼泪蒙蔽我们以致看不见荣耀，绝不能定睛于坟墓，而忘了天家。华尔加（Alan Walker）在人人的加略山（Everybod's Calvary）说到某次为人主持葬礼，参加者既无基督教的信仰，也没有基督徒的关连；对他们而言，葬礼纯粹是一项仪式，结束时，有个年轻女子凝视着坟墓，心碎地说：“爸，永别了！”对没有基督徒盼望的人来说，这确是个终结。但对我们而言，“再见”却是“后会有期”的意思。

报好消息（二十11－18）（续）

本段经文有个真正的难题。去辨认的那一幕结束时，耶稣一下子就对马利亚说：“不要摸我，因为我还没升上去见我的父。”但在随后的经文中，耶稣竟叫多马摸他（约廿27）。路加福音记载他对那些吓坏了的门徒说：“你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸摸看，魂无骨无肉，你们看我是有的”（路廿四39）。马太福音记载：“他们就上前抱住他的脚拜他”（太廿八9）。只有约翰福音的记载与众不同。约翰记载耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父”，言下之意似乎是说他升天过后，就可以摸他了。关于这一点一直没有令人满意的解释。

（一）这整个事件带着属灵的意义。有人主张与耶稣真正的接触是在他升天之后，才有可能。其实手与身体的接触并不重要，重要的是我们藉着信心与这位复活而永生的主接触。这个说法诚然可贵，但大概不是本段经文的精义所在。

（二）有人认为这是从亚兰文原来的对话翻成希腊文的谬译。耶稣说的是亚兰文而不是希腊文；而约翰把耶稣所说的话译为希腊文。意思是说：“不要抱住我；在我升上去见我的父之前，你快去告诉我的弟兄们说……”。换句话说，耶稣的意思是：“不要因为你新发现的欣喜，花那么多的时间敬拜我，你快去把这个好消息传报给其余的门徒。”这可能是一个合理的解释。希腊文的命令式是现在式语气，严格的说，应当译作：”不要拉住我”（编按：现代中文译本），耶稣对马利亚所说的意思是，“不要自私任性地抓住我，不久我要回到父那里去，所以在升天之前，我要尽量地和门徒相聚，快去把这个好消息告诉他们，免得把我们相聚的时间浪费掉。”这个解释很好，马利亚事实上也这样作了。

（三）还有一个更大的可能性。其它三本福音书往往强调那些人忽然认出耶稣时害怕的情形。马太福音廿人章十节，耶稣说：“不要害怕。”马可福音十六章八节最后说道：“因为他们害怕。”路加福音廿四章五节说他们“惊怕”。而约翰福音却一点也不提他们的害怕。我们知道，文士在抄写圣经的时候，眼睛有时看错在所难免，因为抄本本身并不容易辨认。有些学者认为约翰福音原文不是ME APTOU（不要摸我）：而是ME PTOOU（不要害怕，PTOEIN这个动词意指因害怕而摇摆不已）。如果这个解释是对的话，那么意指对马利亚所说的是：“不要害怕，我还没有升上到我的父那里去；我仍然在此与你同在。”

以上各种解释，实际上没有一种是令人满意的，其中第二个说法，照我们看是三种之中最好的解释。

无论如何，耶稣差马利亚回去把他一向告诉门徒的信息带给他们，因为“他要到他的父那里去”这件事正要实现；同时马利亚也告诉了门徒：“我已经看见了主。”

马利亚所带去给门徒的信息乃是基督教精义之所在。基督徒原本就是一个见证“我已经看见了主”的人。基督教不只是指知道耶稣这人和他所做的事；而是指实实在在去认识他。不只是谈论耶稣；而是实际看见他，确确实实经历到主耶稣活着的事实。