约翰福音第十七章
十字架的荣耀（Ⅰ）（十七1－5）
耶稣一生的高潮就是十字架。对他来说，十字架乃是生命的荣耀，也是通往永恒的荣耀之路。他说：“人子得荣耀的时刻到了”（约十二23）。耶稣一再地说十字架就是他的荣耀，究竟是甚么意思呢？答案也许不止一个。
（一）历史的事实一再地显示伟人从他们的死获得荣耀。我们可从人如何死与在甚么时候死，看出他是怎样的人。他们也许曾经受到误会、受人贬抑、被认作是罪犯，然而他们的死显示出他们在人生中真实的地位。
美国总统林肯生前也有仇敌；甚至那些批评他的人在他死的时候就见到他的伟大。他遭人暗杀后，有人从他的停尸间出来说：“现在他已经属于世世代代的人物了。”他手下的国防部长史坦顿（Stanton），一向把林肯视为粗鲁之辈，也从来不隐藏他对林肯的轻视，这时俯视林肯的遗体，两眼垂泪说：“这里所躺的是世上历来最伟大的统治者。”
英国人把贞德当作巫师和异端者，而把她活活烧死了。在场的群众当中，有一个英国绅士曾经誓言愿意在烧贞德的火中添一把柴的，竟说：“但愿那女人灵魂所在的地方，亦即我灵魂所至之处”，英王的一位部长离开现场，说：“我们输了，竟然活活烧死一位圣徒。”
孟罗斯（Montrose）受刑时，从爱丁堡的高街被带到麦卡克罗斯（Mercat Cross）。他的仇敌鼓动群众辱他，把东西分发给群众向他投掷。然而没有一个人对他口出恶言，也没有人向他下手。他穿着上好的衣服，鞋子上系着缎带，手上戴着白手套。一位目击者傅里莎（James Frazer）说：“他勇敢地在街上行走，脸上露出美丽、尊贵的容貌，使在场的人都感到惊奇，许多他的仇敌也承认他是世界上最英勇的人：他那豪迈的精神使群众印象深刻。”公证官约翰尼可（John Nicoll）认为他像是新郎，而不像罪犯。英国政府一位官员在写给他上级的信函中说：“他的死无疑地比活着在苏格兰赢得更多的民心。我一生中未曾见过举止如此优美的人。”
殉道者的尊贵往往在死的时候才表露出来。耶稣就是这样，甚至在十字架底下的百夫长慨叹说：“这真是 神的儿子”（太廿七丬54）。十字架是耶稣的荣耀，因为他的死显露出最多的尊贵。十字架是他的荣耀，由于他的死吸引许多人来归向他，比他生前更多，连今天也还不断有人归向他。
十字架的荣耀（Ⅱ）（十七1－5）（续）
（二）再者，十字架是耶稣的荣耀，因为这是他工作的结束。他对 神说：“你所托付我的事，我已成全了。”对他而言，若是对十字架踌躇不前，他的工作就没有完成。这是何故？耶稣到世上来的使命，乃是把 神的爱告诉世人并显示给世人看。他若不上十字架，好像是对世人说：“ 神的爱到此为止。”但他钉上十字架，就证明了 神的爱是无限的，愿意为人担负一切的苦难。
H. L.吉（H. L. Gee）提到发生在布利斯妥（Bristol）战争中的一则小故事。有一个步年叫贝尔法（Derek Bellfall）服务于一个空袭警报站。有一回骑脚踏车把一份重要文件送交另一个站，回程途中被炸重伤。军方找到他时，他仍一息尚存，最后才说出：“信差贝尔法报告──文件已圆满送达。”
第一次世界大战有一幅名画，画一名工兵修理野战电话线。刚修好，可以接通重要情报时，他却被炮弹击毙。画家画出他刚死的情况，图底下有两个字：“通了！”他为了使电话接通而献出了他的生命。
这正是耶稣所做的。他完成了他的使命；藉着十字架把 神的爱带给世人。十字架是他的荣耀，因为藉着它，始能完成 神托付他的使命，让世人永远确信 神旳慈爱。
（三）还有一项问题──十字架如何荣耀 神呢？荣耀 神的唯一方式就是顺服。孩子顺服父母就带给父母尊荣。国民服从国家就使国家得到尊荣。学生若实践老师的教训，就是尊重师长的表现。耶稣完全顺服 神，就荣耀了 神。福音书记载得很清楚，耶稣是能够逃避十字架的。从人性来说，他可以转过来，不要上耶路撒冷。然而我们看见耶稣在世上最后几天的表现，未免说：“看他多么爱 神啊！他顺服的程度多深啊！”他藉着完全的顺服把完全的爱表现在十字架上来荣耀 神。
（四）还有一点，耶稣祈求说，他愿意荣耀 神：也愿 神荣耀他。十字架并不是结束，尾随在后面的乃是复活。这是耶稣清楚告诉我们的。这就证明人虽然以最残酷的手段来对待他，但是耶稣依旧要获得胜利。就好像 神先指着十字架说：“这是世人所认定基督的结局。”，然后却指着复活说：“这是我所认定基督的结局”。十字架是世人所能想出来对付耶稣最残酷的手段，尽管它有多残酷，还是征服不了耶稣。复活的荣耀涂抹了十字架的耻辱。
（五）对耶稣而言，十字架是回到父那里的途径。他祈求说：“求 神以创世以先的荣耀来荣耀我”。他像是一位大能的勇士，领受王命离开王宫去执行一项十分危险而可畏的使命，在任务达成之后，凯旋归来，享受得胜者的荣耀。耶稣从 神那里来，也回到 神那里去。在他来到世上和回到父那里，其间最大的功迹就是十字架。因此，对他来说，这就是进入荣耀的门户；如果他不从这扇门进去，便没有荣耀可言。十字架是他归回 神的道路。
永生（十七1－5）（续）
本段经文还有一个重要的思想，因为它含有新约圣经最伟大的，有关永生的定义。认识 神和祂所差遣的耶稣基督乃是永生。让我们思想永恒一词的意义。希腊文用的是aionis。这个字不是指人生时间的长短。因为永恒的时间未必是欢乐的。它主要是指“质”的方面而言。惟独对 神才可以用aionis这字来形容。换句话说，永生乃是 神的生命。人若在此时此地拥有永生，进入永生，便是经历到 神的生命所具有的光辉尊贵、喜乐、宁静、圣洁的特性。
认识 神乃是旧约圣经里一个很重要的思想。那些得着智慧的人是有福的，因为智慧要赐给他们生命（箴三18）。智慧书的作者说：“认识你的能力乃是不朽之根”（智慧书五章三节）。“义人因知识得救”（箴十一9）。哈巴谷想象中的黄金时代是“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般”（哈二14）。何西阿听见 神的声音对他说：“我的民因无知识而灭亡”（何四6）。一篇拉比的说明文，问圣经当中那一段用最少的篇幅把律法的根本说得最清楚？答案是：箴言三章六节──“在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”。那篇拉比的说明文又说阿摩司把许多律法的诫命缩减为一条。他说：“你们要寻求我，就必存活”（摩五4）。因为寻求 神的意思就是去认识 神。犹太的教师一向主张认识 神是真实人生所必须的。那么认识 神是甚么意思呢？
（一）认识 神无疑也包含理性的知识。至少它叫我们知道 神是甚么样子；认识 神的确能使人的生活态度产生重大的改变。兹举二例说明。许多原始民族相信一大群的神明。无论是树木、溪流、丘陵、山岳、河川、石头都有其神灵；且所有的灵都是敌视人类的，古代的人对这些神都十分惧怕，战战兢兢的深恐得罪冒犯其中的一个。经基督教的传教士指出，他们遂发现只有一位真位神，精神上因此得到释放。这一点新的认识，使他们的人生整个为之改观。再者，他们也很惊奇的发现原来 神是慈爱的，而非严峻、残酷的。
虽然我们明白这些；不过耶稣若不来告诉我们，我们也无法知道。我们进入新的生命里，分享 神自己的生命，藉着耶稣的作为，我们认识 神的样子。要认识 神的样子，需要永恒的生命才办得到。
（二）不过更有一点：旧约圣经往往用认识一词来指性的知识。“亚当认识他妻子夏娃，夏娃就怀孕，生了该隐”（创四1，译按：中文圣经把认识译为同房）。夫妇之间的认识是最亲密不过的。夫妇不再是两个人，他们已成为一体。性行为本身不是重要的事；重要的是性行为之前表现思想、意志、品格一致的真实爱情。因此，认识 神不光是指理智上对 神的知识；而是指与 神建立个人的关系，就像人生最亲近的关系那样。然而，若不是由于耶稣的启示，此种神人之间的亲密关系也是不可思议，且是不可能的。耶稣告诉我们， 神不是遥不可及的；祂乃是我们的父亲，慈爱是祂的性质，也是祂的名字。
认识 神就是知道祂的样子，并且与祂建立起亲密的关系；若不是由于耶稣，这两方面都是不可能的。
耶稣的工作（十七6－8）
耶稣为他的工作替我们下了一个定义：他对 神说：“我已将你的名向他们显明”。
这里有两个很重要的观念，即使第一次听见的人也能听得懂。
（一）有一个概念是旧约圣经常常提到的。在旧约中名字具有非常特殊的意义。名字不只是用来称呼一个人而已；我们从名字可以认识那个人全部的特性。诗人说：“耶和华阿，认识你名的人要倚靠你”（诗九10）。显然这不是说，凡认识 神叫甚么的人，就倚靠祂；而是说凡认识 神的样子，认识 神的性质者，都要倚靠祂。
诗人说：“有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华我们 神的名”（诗廿七）。这是说明他认识 神的大能，才倚靠祂。诗人说：“我要将你的名传与我的弟兄”（诗廿二22）。这首诗篇是犹太人对弥赛亚和他所要从事的工作的预言；并且说明了弥赛亚的工作就是把 神的样子告诉世人。这也是以赛亚对新时代所怀的异象：“我的百姓必知道我的名”（赛五十二6）。换句话说，人们在黄金时代会完全地认识 神的样子。
因此耶稣说：“我已将你的名向他们显明”，他的意思是说：“我已经把 神的本像向世人显明了。”相同的意思见于约翰福音十四章九节：“人看见了我，就是看见了父”。这实在是耶稣重大的宣布：人看见了他，就是看见了 神的意志、性格、与心思。
（二）还有一个观念，犹太人后来提到 神的名字，是用四个神圣的字母代表，即IHWH。这个名字神圣得没有人敢念，惟有大祭司在每年赎罪日进入至圣所时不受此限。（按：见利廿三27）
这四个字母代表雅巍（Jahweh，又译亚畏）的名字。我们一向称 神为耶和华，变更元音改称耶和华的理由是：耶和华这个字的元音与主（Adonai）这个字的元音相同。希伯来文的字母本身是没有元音的。后来元音才加在子音的上面或下面，它们是一些小小的符号。IHWH这四个字母太神圣了。因此Adonai这个字的元音就加注在那四个字母之下。读者每次碰到IHWH的时候，并不是读作雅巍，而读Adonai。那就是说，在耶稣的时代 神的名字非常神圣，一般人甚至都不晓得，更不用说去提 神的名字了。 神像是遥不可见的君王，祂的名字甚至连普通人都不敢提起。所以，耶稣说：“我已经把 神的名字告诉你们了；那个神圣的名字现在你们可以称呼，是由于我作工的效果。我把遥不可见的 神带得那么近，连最卑微的人也能跟祂说话，提起祂的名字”。
耶稣的伟大宣告，谓他已将 神真实的本质与性格向世人启示出来；他把 神带得那么近，连最卑微的基督徒也可以称呼那原不可提的 神神圣的名字。
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Post By：2012/12/31 14:19:43 [只看该作者]
