要　　旨：

显示神对君王的审判标准，把全民族团结在对神真正敬拜的周围，突出犹大贤君和在他们统治下的宗教复兴，并揭露邪恶君王的罪行。

作　　者：

根据犹太人的传统，作者是以斯拉。

写作对象：

所有以色列人

写作时间：

约公元前430年；记载事件自所罗门即位起（公元前970年），直到百姓被掳至巴比伦时止（公元前586年）。

背　　景：

本书可作列王纪上下卷的补充。历代志原是一卷书，于被掳后写成，从祭司的角度突出圣殿和宗教复兴的重要性。本书甚少提及北国以色列。

钥　　节：

这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面、转离他们的恶行、我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。（7：14）

主要人物：

所罗门、示巴女王、罗波安、亚撒、约沙法、约兰、约阿施、乌西雅（亚撒利雅）、亚哈斯、希西家、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家

主要地方：

耶路撒冷、圣殿

特　　色：

书中包括建造圣殿的细则。

概　　说：

回国述职的宣教士在分享会上放映工场实况的幻灯片。呈现在与会信徒面前的，是一个古怪恐怖的形像，宣教士讲解说：“这是当地人的一个偶像，用石头造的，当地人每天都拜它，他们相信这可确保五谷丰收、合家平安。”对此我们可能会嗤之以鼻，说那些人是多么的无知和迷信，竟然拜人手造的东西。可是当分享会完毕，我们却回到自己的金钱、名誉或成功的偶像中去。凡在我们心中取代神位置的，用心崇拜的，不管我们怎么讲，那都是我们的偶像。

　　我们的经历跟以色列人很相似。他们蒙神拣选，是神在地上的代表，却常常忘记神的真理与呼召，盲目地跟邻国一样拜偶像。于是神通过先知、祭司和各样的惩罚使他们醒悟而归向祂──独一的真神。历代志下卷讲述犹大国败坏且拜偶像的丑恶历史。期间，偶尔也有一两位贤君和短时期的复兴，但国势还是每况愈下，以致混乱、灭亡，最后以被掳告终。

　　大卫的儿子所罗门继位，在耶路撒冷建造宏伟壮丽的圣殿，完成了父亲的心愿和临终的嘱咐（2－5章）。他在位四十年间国泰民安，也因此举世闻名；他死后儿子罗波安即位，罗波安心志不成熟，导致国家分裂。

　　犹大国的君王多数是邪恶的，只有几位贤君：亚撒、约沙法、乌西雅（亚撒利雅）、希西家和约西亚。作者对他们的成败秉笔直书，以神的标准来衡量他们。贤君顺从神的律法、清除偶像，断绝与外族的联系。昏君则以亚哈斯和玛拿西为代表，下场当然是国破家亡、百姓被掳、圣殿被毁。

　　作者的目的是要带百姓回顾过去的历史，希望他们在被掳后能回归神，敬拜神；只有信从神，他们才能昌盛（7：14）。阅读本书，从犹大活生生的历史和拜偶像的悲惨结局中，汲取历史的教训，聆听神的声音，顺服祂、除去生命中的一切偶像，单单敬拜神并领受祂的救赎与医治。

一·所罗门继位为王（1：1－9：31）

1. 所罗门祈求智慧

2. 所罗门建造圣殿

3. 所罗门奉献圣殿

4. 所罗门的财富与智慧

所罗门在治国方面大有成就，但最重要的，还是神使用他建造了金碧辉煌的圣殿。这华美的建筑物是全国的宗教中心，也是十二个支派的统一、神亲自住在他们中间、以及全族领受从上而来的呼召之象征。我们一生虽可能有伟大的成就，却切不可忽略培养神的百姓或把他人带进神的国。我们对于人生中真正重要的事，很容易有错误的看法。

二·犹大国（10：1－36：23）

1. 北方十个支派背叛

2. 犹大国离经叛道与宗教改革的历史

3. 犹大人被掳到巴比伦

二十位君王在位的期间，犹大全国就在顺服与悖逆神之间摇摆不定。在位君王对神之响应，决定着全国的属灵气候、以及是否受到神对祂的百姓施行的审判。我们个人的历史是由我们对神的回应来形成的。犹大人没有悔改故被掳到巴比伦，如果我们仍过犯罪的生活，羞辱了从上而来的呼召的话，末后也会使我们遭灾难，被毁灭。

  主题

解释

重点

   圣殿

圣殿是神与人同在的象征，也是分别为圣、专供百姓敬拜与向神祷告的地方。它是由所罗门按照神赐给大卫的计划所建造的，是以色列全族的灵命中心。

基督徒聚集在一起敬拜神，所体验到的神的同在，常常不是个别信徒所能体验到的，因为神所住的地方，乃在祂的百姓中。主基督的身体（教会）就是神的圣殿。

太平（或平安）

所罗门与他的后裔忠于神的时候，争战就胜利，政通人和、四境太平。这种太平是由于百姓与神合而为一，并忠于祂的律法。

只有神能赐人真正的平安，祂比任何要人、军队或国家都要伟大。正像以色列人衷心地响应神是他作为一个民族得以生存、有平安的关健一样，我们作为个人和民族对神的顺服，于今天的平安也是至关重要的。

祷告

所罗门死后，大卫的国度分裂为二。在君王带领全国敬拜偶像的时候，民族就受到祸害。在君王和百姓祈求神拯救、离开罪恶的时候，祂就拯救他们。

神现在仍应允人的祷告。我们有祂的应许，只要我们谦卑、寻求祂、离开罪恶、向祂祷告，祂就会垂听、医治、赦免我们。如果我们警醒，就可以在遭遇患难以前，求祂引导。

改革

敬拜偶像与不公义的事，虽然极为普遍，有些君王却转而寻求神带领百姓灵命的复兴──使他们重行对神专心一意，并实行社会改革。灵命的复兴包括除去偶像、顺服神的律法和恢复祭司制度。

我们必须持之以恒地把自己交托给神，并顺服祂的带领。别人在我们以前所作的，并不能代替我们。每一个世代的基督徒，皆必须重新将自己交托给神，在个人一生及至整个社会，都遵行神的旨意。

全国败亡

巴比伦军队在公元前586年彻底焚毁所罗门所建造的华美圣殿，以色列百姓对神的正规敬拜乃告终止。因为以色列人先离开了神，所以神惩罚祂的百姓，使他们被掳。

我们不顺服神虽不一定像以色列人那般严重，对神的专一却常不那么真诚，有时甚至会轻慢祂。在我们忘记自己的权能、智慧与财富皆是从神而来，并不是出于自己的时候，就会陷入以色列人所经历的灵性与道德的败坏中去。