壹、内容纲要

【四王与五王的争战】

  一、基大老玛等同盟四王前来征讨背叛的五王（1～8节）

  二、所多玛等五王战败逃跑，罗得及财物被四王掳掠（9～12节）

【亚伯兰救回罗得】

  一、亚伯兰闻讯率家丁追击四王，夺回罗得及财物（13～16节）

  二、回程受所多玛王迎接（17节）

  三、又蒙撒冷王麦基洗德祝福，亚伯兰献所得十分之一（18～20节）

  四、拒绝所多玛的财物（21～24节）

贰、逐节详解

【创十四1】“当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，”

  ﹝原文字义﹞“暗拉非”看守假神的；“示拿”狮吼之地；“亚略”如狮子；“以拉撒”神是惩罚者；“基大老玛”老玛（以拦国的神名）的仆人，满手稻捆；“以拦”年代，隐藏；“提达”大首领，充满恐惧；“戈印”外邦，列国，异教徒。

  ﹝灵意批注﹞“基大老玛，”预表黑暗的权势（注：该四王的疆土是在巴比伦及其邻近一带地方，而巴比伦预表偶像的世界）。

【创十四2】“他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。”

  ﹝原文字义﹞“所多玛”焚烧，上脚镣；“比拉”礼物，毁灭，在邪恶中；“蛾摩拉”淹没，束缚，一片废墟；“比沙”罪恶之子；“押玛”堡垒，属地的；“示纳”父亲的牙；“洗扁”瞪羚；“善以别”高飞，翅膀；“琐珥”细小。

  ﹝灵意批注﹞“所多玛王，”预表罪恶的权势（注：该五王的领土是在死海周围和约但河平原一带地方，在圣经中所多玛和蛾摩拉以罪恶闻名，后来遭神毁灭，参阅创十八20；十九24～25）。

【创十四3】“这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。”

  ﹝原文字义﹞“西订”陷谷。

  ﹝背景批注﹞“盐海，”就是死海，原为一深陷之谷，聚约但河水成湖，其水平面低于地中海的海平面约一千三百多英尺。此湖并无出口，因累年聚积矿物质，其水中含百分之二十五的氯化盐及溴化盐，是世上浓度最高的湖水，生物无法在此水中生存。

  ﹝文意批注﹞“西订谷就是盐海，”意指那谷后来成了盐海的一部分。

【创十四4】“他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。”

  ﹝灵意批注﹞“事奉基大老玛，”指罪恶的世界原是在黑暗的权势底下。

    “背叛，”表明撒但手下的那些执政掌权者（弗六12），个个并非安份守己，不只是不服神，并且牠们之间谁也不服谁。

【创十四5】“十四年基大老玛和同盟的王，都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，”

  ﹝原文字义﹞“亚特律加宁”腓尼基的双角女神；“利乏音”巨人，强壮，死者；“哈麦”热，群众；“苏西”显着的，漂泊之物；“沙微基列亭”双城平原，双城；“以米”恐怖，可怕的人。

  ﹝灵意批注﹞五至七节，这些被基大老玛一路杀败的人，预表属肉体的人；全世界都卧在那恶者手下（约壹五19），肉体抵挡不住黑暗的权势。

【创十四6】“在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。”

  ﹝原文字义﹞“何利”穴居者，我的洁白，我的尊贵者；“西珥”有毛的，崎岖的；“伊勒巴兰”巴兰的神。

【创十四7】“他们回到安密巴，就是加底斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。”

  ﹝原文字义﹞“安密巴”审判之泉，公义之泉；“加底斯”圣的，分开；“亚玛力”谷中居民，好战者，舔净的民；“哈洗逊他玛”修剪棕树；“亚摩利”山地居民，卓越的。

  ﹝灵意批注﹞五至七节，这些被基大老玛杀败的人中，在圣经里以亚玛力人为代表，以色列人必世世代代和亚玛力人争战（出十七16），象征灵与肉体相敌相争（加六17原文）。

【创十四8】“于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战；”

【创十四9】“就是以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。”

【创十四10】“西订谷有许多石漆坑；所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。”

  ﹝原文直译﹞“...所多玛王和蛾摩拉王逃跑而掉进坑里...”

  ﹝文意批注﹞五王选‘在西订谷摆阵’（8节），乃因那里“有许多石漆坑”。他们原想利用地理上的天然险恶，作为防守的阵势，结果却自己“掉在坑里”。

  ﹝话中之光﹞（一）人所依仗的，往往反成了人的陷阱。

     （二）这个世界的人事物，无何可恃；只有神是人最佳的保护。

【创十四11】“四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食，都掳掠去了。”

  ﹝文意批注﹞四王所掳掠的，除了财物和粮食之外，还包括‘人口’（参21节）。

  ﹝话中之光﹞（一）万国的荣华富贵都是属于撒但的（太四8～9）。

  （二）世上有很多人，乃是被魔鬼任意掳去的（提后二26）。

【创十四12】“又把亚伯兰的侄儿罗得，和罗得的财物掳掠去了；当时罗得正住在所多玛。”

  ﹝灵意批注﹞“罗得，”预表失败的信徒；魔鬼不只掳掠不信的世人，并且也掳掠失败的信徒。

    “当时罗得正住在所多玛，”表示信徒若与罪恶的世界为伍，就会被魔鬼所掳掠，随波逐流，不能自拔。

  ﹝话中之光﹞（一）信徒不可与恶人同行、同住（诗一1），否则必与恶人同受遭害。

     （二）罗得以为找到了最美好的居处（参创十三10～12），但结果却是不美的遭遇。

     （三）信徒若被引诱而寻求地上的名誉、地位和钱财，迟早必会遭遇属世的骚动和变迁。

     （四）罗得原为“财物”而离开亚伯兰，如今“财物”都被掳掠去了；可惜罗得并未因此而学会功课，故其结果相当凄凉（参创十九23～38）。

【创十四13】“有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里；幔利和以实各、并亚乃，都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。”

  ﹝原文字义﹞“希伯来”过来，渡过河，属于希伯的；“亚摩利”山地居民，卓越；“幔利”能力，刚强，肥沃；“以实各”一挂葡萄；“亚乃”年幼，发芽，瀑布。

  ﹝背景批注﹞亚伯兰原住在伯拉大河的东边，蒙神呼召渡过大河移居迦南地，故称为“希伯来人”；本节是圣经里第一次出现这名，后来这名也用来称呼以色列人（创卅九14，17）。

  ﹝灵意批注﹞神顾念属祂的人（罗得），特意安排人事物（“逃出来的人”），使其他信徒（“亚伯兰”）得知弟兄被掳的消息。

    “希伯来人，”预表真正‘渡过河的人’，即与基督同死同活的人（罗六3～11），置旧人于死地，凭信心向神活着；亚伯兰此时正住在‘希伯仑’（创十三18），表明他的属灵光景，因着与神有美好的交通（希伯仑），而显得刚强且丰富（“幔利”），并且从安息（“橡树那里”）中更加得力（赛卅15）；只有这样的人，才有能力打属灵的争战。

  ﹝话中之光﹞（一）信徒若不藉交通安息于神，就不能打属灵的仗。

     （二）我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱（罗十五1）。

【创十四14】“亚伯兰听见他侄儿（原文作弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但；”

  ﹝原文字义﹞“壮丁”受过训练的人；“但”伸冤，审判。

  ﹝文意批注﹞以数百名家丁去追击四王的联军，这事证明亚伯兰对人有爱心，对神有信心，他知道神必为他争战（出十四14）。

  ﹝灵意批注﹞“三百一十八人，”有解经家将此人数，与亚伯兰的管家大马色人以利以谢（参15节；创十五2）作有趣的联想：‘以利以谢’按原文字母所代表的数目字，合计刚好三百一十八，而其字义则为‘神是我的帮助’，表明亚伯兰是凭神的帮助去追击敌人的。

  ﹝话中之光﹞（一）亚伯兰敢于以寡击众，正是爱里没有惧怕（约壹四18）的明证。

     （二）弟兄为患难而生（箴十七17）；一个真正有爱心的信徒，决不会见到弟兄陷于困境而漠不关心（约壹三17～18）。

     （三）信徒在信心上的成就虽是个人的，但对其他肢体的感受并不是冷漠的（林前十二26）；独享属灵的荣耀，绝非正常基督徒的心态。

     （四）虽然罗得曾经亏负过亚伯兰，但亚伯兰还是关心他的安危；即使弟兄对我们不起，但弟兄有难，我们还得甘心乐意的帮助他。

     （五）不要一直记挂着别人对我们的亏欠；心怀不平的人，不能为对方祷告与争战。

     （六）信徒当以信心支取神的能力，倚靠祂的大能大力，作刚强的人（弗六10）。

     （七）信徒平时应当以神的话来装备自己和亲人（“家里生养的精练壮丁”），必要时才能够打属灵美好的仗。