五、宇宙正道与宇宙道德
       从道德的宇宙人本学意义，侧重针对几个重要层面分析，这些层面的人对终极审判，有相当程度的作用，是宇宙法则道德的主要体现者。
1、政府公务人员
       《国家公务人员法》出台后，大体上结束了中国官场的仕途体制。公务员聘用面向社会，公务人员也面对着自身素质的严峻挑战。中国官场是一切深化改革和发展的重中之重。
       立党为公、执政为民大体要由官员体现，因而以人为本首先落点在提升官员综合素质上。自修是提升的途径之一。
       照见自己，解了自己是起点，在此起点上才有照见社会，解了社会的有效的作为。
       做官为民作主是永恒的原则，如何作主取决两个主体的和谐认同。慧美工程是科学和人文学的最好体现。
用风韵慧美完善自我，是公务人员的选择。中国国情需要平凡而伟大的官心。
       中国国情需要平凡而伟大的官心，在于在广泛层面的平民意识尚处在劣势状态，低者指受教育人少的农村，劣者指有文化的一些城镇贵胄。其中包括当权者，中央财政对农民的补贴，要通过“直补”才相对有效，说明中国的各级官心低劣程度相当普遍。所谓共在情感，只不过是复制的口头表达而已，法律对恣肆挪用、占有各类财政款、救灾款的遏制有限得很，官心沦丧者总有自己漂亮的说词，大多数又构不成法律范畴的犯罪。
       历史遗留的官场作弊，只能通过官心遏制，所谓国家和人民公仆的说法缺乏科学性、民主性，民不是官之仆，官也不必为民之仆，仆是奴化制度的产物。做了官变成仆成奴，理论上就没有道理，接受者当然不会多，实践的更少之又少。新文化价值观曾体现在“为人民服务”这一提倡中，其广义性可引伸到为社会服务，无论官民都在为社会服务。相互间有法定的差别，但彼此遵循的仍是平等原则，马克思受犹太典籍《圣经·旧约》影响，把仆嫁接公众身上，是失误的。这个失误由毛泽东作了矫正，提出的“为人民服务”理念，必将深远影响未来。
       水能载舟，亦能复舟之说，亦是奴化文化的应照，载舟中有太多的忍辱负重，皇帝、官员们在舟上任所欲为，最终被造反、起义者将官舟倾复，这些词语还在被广泛使用，果真是剪不断、理不清。
       官场作为一切深化改革和发展的重中之重，是针对过去遗留的文化观念，集中这个场中，新旧冲突最突出，影响最大。
       “三个代表”的重要思想，代表的新文化观念，首先要牢固树立在官场之中，已是正在做的。我们针对具体个体的人本效应，作的定位、定性，仅供政府公务人员参考。一句话，做旧观念的官容易，做新观念的官难些，尤其是科教、文化领域的官，这两个领域直接关系到科教兴国与文化兴国的方方面面，关系到伟大复兴的取向。
       对于具有平凡而伟大官心和为人民服务，具有开拓创新精神和作为的官员，我们认为是应该的，合乎自然主义的，所以不讲述，对存在的问题亦从文化高度点到为止。
       （伟女——伟男）十八款对国家公务人员是人本效应的高定位、定性选择。能占有部份的人，都堪称优秀。而且在相当程度和意义上，能摆脱官场的传统属性，展开内心知善真美爱的旗帜。
       中国特色社会主义的思想政治和党风，定位高、定性准，是公务人员文化心理的唯一取向。而个体综合素质，更是思想政治和党风的重中之重，以人为本首先要体现于这个群体的群体整饰效应，或者说精英效应，它是由民众来评估的。上千年来中国官场是最典型的恶性循环圈子，充斥怪圈中的多是贪官、庸吏和酷吏，清官也仅表现于廉而已。为百姓作主的事例多在文学作品中，实际上只是一种愿望的寄托。一任清知县，十万雪花银是民众对为官者的写照，是否夸张无从考核。旧官场对当代政府机构的场效应，现实中暴露的和隐讳的事例，当然不仅限于贪的问题。问责制出台，对官场文化心理的有效检验，更在于促成美学TPO效应场。
       从人文发展的视野，针对传统观念形成的心理闭塞、障碍、疲软和破坏，对权力等的误解和滥用，是直接联结在个体素质上的，提升人本素质，是构建优化的文化心理的关键。优化同义良性，造就从个体到群体的内在良性循环，就能改造官场故我，而且侧重于自育。心理优化咨询仅起到就具体问题的提点，当然落点于较深广的内容。
       沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，是现实和未来官场的形象描述。
2、高等院校管理人员、教授、研究员
       管理人员与政府公务人员基本等价。教授的施教三步一是授业，这是不全由自己作主的作为。自己能作主的是传道、解惑，这两步不属于教化，而是育化。
       育化是本体情愫开发和运用，理念可以参照外部经验中还有效的，情念则来自内在，只能靠意念激发，而且有绝对归因性。是传道、解惑的本质力量作用，再反作用社会。
       内因只能内存于受育者，是不可替代的。传统教化体制代代相传到现在，教授基本上属于教化出来的，再以固有经验去施教，恶性循环在所难免。
       风韵慧美对人本的内在认证和开发机制，对教授自身应当有参考价值，而且对传统知识有很大冲击，但又的确是新文化教育必得接纳的，为人师表不应当停留于表层，表率更在于先进。作为科研人员，更应当担负对知识创新的责任和义务。