四、未来的全视野大文化
       人类发展的终极文化，必然要落点于基本人本化，未来全视野的大文化的载体，只能是群体化的人。即便对大多数人不苛求担负使命，却要促使其提升个体素质并自觉加入到全视野大文化中来。换句话说，整体性宇宙观、人生观和价值观，不能像现在这个样子。
       把书本作为文化载体，是当代还需要以书本形式做知识传授，知识尚未到穷尽的时候。知识世界的穷尽，是人类思维已经到达至上成果并把成果用人转换出来。从世俗生活层面上说，相互默契，理解多于误会，一般交流用语言或科技通讯手段，就能实现。当代出现的不好看书，在年轻一代较突出，原因就是大多数书本中大多内容都是复制出来的废话，真正能作用人的很少。如《四库全书》之类的大部头，到底对未来还能起到什么作用，恐怕编辑者自己都说不清楚。
       当人类思维达到至上后，这类文化积淀没有太多参考价值，何必占用人生有限时间和精力呢？而能促进和完善人类至上思维成果的，亦绝不会是传统文化表达的东西。文化化人与人化化文化的相依性，最终体现于人化文化即文化人本化。它是创新意识与终极间不断缩小距离的自我表达的整体和综合素质体现。
       这种素质本身就是文化价值观的转化，或都说生命质量提升的结果。包含风韵人本与慧美工程的个体到群体的社会效应。
1、文明人本化（伟男—伟女）模式
       （伟女—伟男）十八款，是依据风韵人本和慧美工程学的本体效应归纳出来的完美完善的人。
莱希特说的“究竟是人应当成另一种人，还是世界应当变成另一个世界”的哲理中包含的互为因果涉及很多社会结，这些结又多是文化情结，无论另一种人或另一个世界，都离不开自然化人与人化自然，文化化人与人化文化应有的结果，解不了由上千年传统打出的结，就谈不上证果。
       对于有些解不开的死结，最好的办法是“快刀斩乱麻”，对于还是活结的，尽其梳理。如以相正相成确立的观念，在相当长的时期内，很多人还会被套住，对这类结就只有斩掉。以开放的心境纳入新观念，成其良性心理意识的循环增值。新观念的自然主义内涵外延，都具有真实于世界的浓郁情感，以此造化的人，就是另一种人，以此作为的世界，就是另一种世界。
       这是上千年来，一直在憧憬和追求的理想。
正直善良的天性
       女性天性主负，内存的自然意识如同债负，偿还债负的情欲化骚动，是天性使然，而取向就是正直。自信的女人从良知中感觉和印证后，柔性反弹的支撑，由心生发，正向欲念愈强，反弹愈强，而且是自足的；男人的正直虽能体现，但容易疲软，缺乏内在的男人，美丽心泉枯竭，往往正直不起来。
       女性天性主慈，内蕴的悲悯情怀较男人大些，所以冠以慈母，容纳的善良愿望，一禀血缘亲和；二禀非血缘同情感。前者是自然伦理母爱，后者是自由提升的母爱。
       这种超教化的表达，就是天性，教化仅起到引发作用。在男权体制时代，多针对男人强化。于复杂的社会人事中，正直善良常面对严峻考验，在同等条件下，出自自选的女人较容易承受考验。
       伟女人的善良正直在残酷的政治斗争中本能的以恶代善，亦能始终保持天性的一面。
       人的正直善良虽是天性使然，但并不等于人之初性本善之说，针对孟子之说，荀子则揭示了人之初性本恶，就善恶二重性的成因，孟子和荀子都未阐释，那时侯也无法阐释。就善良的理解，亦流变出俗语：人善被人欺，马善被人骑和恶人还被恶人磨。
       从科学认证上说，心理处于良性循环者能导出善良，前提是良知。善良是人的意识行为，而不能作为人本性情，心理处于恶性循环者则能导出凶恶，表达的亦是意识行为。
       因此，善性是由知觉为前提的，情感动力的循环模式良性与恶性取决心境开放与封闭，所谓死结也是封闭心境形成的。当困扰大了，导出恶性意识行为是必然的，而且针对性很强。
       正直的形成机理与心境开放与封闭亦有关，处于良性循环中的人，才有自足的对正直的支撑，而且必然由反正相成获得内在中性力量来自持，正直才能持续。相正相成的正直疲软性，不是靠理念能克制的，人类社会既定的理念本身就漏洞百出，俗话说公说公有理，婆说婆有理，形容得很贴切，合情不合理，合理不合情的人事比比皆是。在是非不确定中，正直往往成为人格装饰。传统观念下多用来包装男人，被包装者由于缺乏内在支撑，在某种环境条件中，根本正直不起来。
       正直与刚正不阿同义，刚正正直有来自本体的柔性韧致力，就不会折，也不会疲软。正直表达人格，善良表达行为，两者相结合，成就的人格魅力是（伟女—伟男）的自我造化，亦是天性使然。
忠实可靠的品性
       女性主魂，相反相成缠绕的描述的描述，近似天体磁化效应。事实上女人本体的磁化，较男人的质品要高的多，女人的磁性外化的在生理效应，有体态柔软，语音细腻，柔美磁性感较强，可印证的还有。
女人忠实可靠品性的自选，对应男人多体现难分难解的纠缠，于缠绵悱恻中传递忠实可靠。传统伦理把这种先天品行强化为从一而终。女人几乎完全接受了忠贞不二。除外在因素外，内在自选是主要的。尤其体现在直接性关系中。保守自己的情缘、情性、情德和情操几近固执、愚昧。
       伟女人禀赋这种自选，却以自觉主导善性，具有对愚弄的反叛，在确认的诚信中优化品性和选择性。
       随机过程依存于人本和社会，诚信确认趋向社会化的更高层次，忠诚可靠注入了信仰、信条和信誉。
       这是伟女人张扬忠实可靠品性的双重自选。不仅忠诚于爱情、婚姻，而且忠诚于事业。在特定环境中，很善于体现“四信”、“五为”的对象化审美并体现权利、承诺、责任、义务的优化。