第二节 综合应用价值

一、政府公务人员

    《国家公务人员法》出台后，大体上结束了中国官场的仕途体制。公务员聘用面向社会，公务人员也面对着自身素质的严峻挑战。中国官场是一切深化改革和发展的重中之重。

    立党为公、执政为民大体要由官员体现，因而以人为本首先落点在提升官员综合素质上。自修是提升的途径之一。

    照见自己，解了自己是起点，在此起点上才有照见社会，解了社会的有效的作为。

    做官为民作主是永恒的原则，如何作主取决两个主体的和谐认同。慧美工程是科学和人文学的最好体现。

    用风韵慧美完善自我，是公务人员的选择。中国国情需要平凡而伟大的官心。

    中国国情需要平凡而伟大的官心，在于在广泛层面的平民意识尚处在劣势状态，低者指受教育人少的农村，劣者指有文化的一些城镇贵胄。其中包括当权者，中央财政对农民的补贴，要通过“直补”才相对有效，说明中国的各级官心低劣程度相当普遍。所谓共在情感，只不过是复制的口头表达而已，法律对恣肆挪用，占有各类财政款、救灾款的遏制有限得很，官心沦丧者总有自己漂亮的说词，大多数构不成法律范畴的犯罪。

    历史遗留的官场作弊，只能通过官心遏制，所谓国家和人民公仆的说法缺乏科学性、民主性，民不是官之仆，官也不必为民之仆，仆是奴化制度的产物。做了官变成仆成奴，理论上就没有道理，接受者当然不会多，实践的更少之又少。新文化价值观曾体现在“为人民服务”这一提倡中，其广义性可引伸到为社会服务，无论官民都在为社会服务。相互间有法定的差别，但彼此遵循的仍是平等原则，马克思受犹太典籍《圣经·旧约》影响，把仆嫁接公众身上，是失误的。这个失误由毛泽东作了矫正。

    水能载舟，亦能复舟之说，亦是奴化文化的应照，载舟中有太多的忍辱负重，皇帝、官员们在舟上任所欲为，最终被造反、起义者将官舟倾复，这些词语还在被广泛使用，果真是剪不断、理不清。

    毛泽东最终亦失误在歌功颂德中，这个中国官场第一剧，是周文王编导的。剧情最后被演到清代，达到登峰造极，除了皇帝外，普天下都是奴，为奴者充当吹鼓手和抬轿夫，顺理成章。当今不断在改革的信访制度，说明这个虚设的衙门中的官员，未毕到了位，许多问题才被媒体抢了先机，媒体在某种程度和作用上背靠的是党，所以能收到点效果。

    我们把官场作为一切深化改革和发展的重中之重，是针对过去遗留的文化观念，集中这个场中，新旧冲突最突出，影响最大。

    “三个代表”的重要思想，代表的新文化观念，首先要牢固树立在官场之中，已是正在做的。我们针对具体个体的人本效应，作的定位、定性，仅供政府公务人员参考。一句话，做旧观念的官容易，做新观念的官难些，尤其是科教、文化领域的官，这两个领域直接关系到科教兴国与文化兴国的方方面面，关系到伟大复兴的取向。

    对于具有平凡而伟大官心和为人民服务，具有开拓创新精神和作为的官员，我们认为是应该的，合乎自然主义的，所以不讲述，对存在的问题亦从文化高度点到为止。

    伟女——伟男十八款对国家公务人员是人本效应的高定位、定性选择。能占有部份的人，都堪称优秀。而且在相当程度和意义上，能摆脱官场的传统属性，展开内心知善真美爱的旗帜。

    中国特色社会主义的思想政治和党风，定位高、定性准，是公务人员文化心理的唯一取向。而个体综合素质，更是思想政治和党风的重中之重，以人为本首先要体现于这个群体的群体整饰效应，或者说精英效应，它是由民众来评估的。上千年来中国官场是最典型的恶性循环圈子，充斥怪圈中的多是贪官、庸吏和酷吏，清官也仅表现于廉而已。为百姓作主的事例多在文学作品中，实际上只是一种愿望的寄托。一任清知县，十万雪花银是民众对为官者的写照，是否夸张无从考核。旧官场对当代政府机构的场效应，现实中暴露的和隐讳的事例，大家自己体会，当然不仅限于贪的问题。问责制出台，对官场文化心理的有效检验，更在于促成美学 TPO 效应场。

    从人文发展的视野，针对传统观念形成的心理闭塞、障碍、疲软和破坏，对权力等的误解和滥用，是直接联结在个体素质上的，提升人本素质，是构建优化的文化心理的关键。优化同义良性，造就从个体到群体的内在良性循环，就能改造官场故我，而且侧重于自育。心理优化咨询仅起到就具体问题的提点，当然落点于较深广的内容。

    沉舟侧畔千帆过，万木枝头总是春，是现实和未来官场的形象描述。