第二节 情愫情怀

一、基本认证
    人的情愫是情的本原或素元；人的情怀是情的蕴含状态；人的情操是情的行为准则，由此构成的情感动力机制，表达归于人文学范畴讲述，大家容易理解。涉及物理学等学科的认证，只需求大家意会而不必深究。总而言之，知道情德、情愫、情怀、情操是相关相应的，情性、情缘、情商等，有科学解释就行。
    文明的内涵和外延，都由人文体现，从人文主义发展起来的解放学说，就是解放人类，解放全人类后才能最后解放自己，但不首先解放自己，解放全人类是空话，解放的人体取向就是解放情，再由情释放理。
情愫质品不高，蕴含量低，情感必然少。换句话说对应效应差，有不少人情字常挂于口，他人又总感受不到，关键是释放不出理。
    理近似能量，狭义质能式认证的热核聚变反应，仅能释放氢原子的1‰能量，是因为原子核是冻结了的，质能是禁闭了的。因此印证处于心性封闭的人，情的感应力必然有限。
    狭义相对论建立在质能不可逆上，对人本而言，心性封闭，心动力同样不能逆动，心境拓展不了，内涵的情就少。所谓逆反心理是对正向的质疑、否定和超越。在人本负位相上，结合的意识能量，近似想入非非所得，道学的意象反射概括了这一人本机理。
    逆反心理可以随机摄取情愫，拓展情怀。人本情愫依存自然给定，潜存在大脑中，占人体质量的99.96%。与基态氢丰度一样，无论人有怎样的生理状况也仅仅显现了极少的能量。
    自然化人与人化自然的双向机制，是绝对的内存在机制。人生下来后，随着成长，功能逐渐消失。支持生命的东西多由外部补充，维持简单的动物状况。心无机心，行尸走肉而已，并非贬低人。
可见人是多么需要认识本体。情愫自恋虽与生俱来，却未成其每个人都达得到的应用。道佛两学因此悲天悯人，用《大悲咒》、《接应咒》、《往生咒》等，点化世人修持或超度自己。
    热爱自己，才能超度他人直到普度众生，与解放自己到解放全人类同理，这个理在创世期就定下来。演绎的各种“经文”、“思想”，都保留了基本道理。
    但人在生活中常常被左右，而远离和失却这种使命使然。情操贬值，行为低下，带有普遍性。因此，社会层面上的情性表达有限，情缘、情德难以自控，而情商都不太高。
    拿中国说话说就是背离天意，所谓凭天意尽人意只是说说而已，大多数说的人知其然又不知其所以然。
人本情感境界空乏，在于不能掌握自己的情感动力和心理动力。从个体到群体体现的文明，距理想社会的大义、大情、大理、大法还遥之又遥。所幸的是改革开放的国情中，党和国家在积极地引导实践。大家可以结合一系列的政治主张来思考文明进程的方方面面，把自己的情感意识摆进去，体会求真务实的高定位意义。
    道德动力的本质是情感动力。道的意思就是动力学机制，德的意思则是情的效应。人本情感动力的外化延伸体现某种认同的情感原则，就成其社会道德。随着人本情感提升，认同观念和说词也必然要变。
现代社会，道德的可变性与各种游戏规则确认，愈来愈艺术化和人性化。浓郁的情感色采更能体现人文主义的运作和人本解放的价值。
    情感动力机制，是促进道德升华的原驱力和持续力。与道德动力成正比。
    良心是情感动力的发轫处，对人本是具体而不是抽象的，社会良心是个体良心的总和。社会被圈死在旧道德效应中，良心必然因破坏而转换成对立面。由良性转为恶性循环，可以参照热力学第二定律。
    因此，道德动力和良心，都要以人本来持续完美完善。所以“超我”，只能产生于人的高级生物层面，而不在社会层面。把人的生物层面等同动物层面，是科学认证局限所致。
    哲学研究很早就涉入这个范畴，只是翻不过坎。
    《普通心理学》把情感认定为人对客观外界事物的态度的检验，是人脑对客观外界事物与主体需要之间关系的反映。这无疑是偏废了人对情的创作主体作用。没有主体的创作，客体的情如何认定？需要又以什么作检验标准？
自然世界和人类社会对主体与客体始终处在层次缠绕中表达人的纷繁情绪，但其头绪仍归主体把握而不由客体决定，客体的影响也不能完全左右主体。主体需要是第一位，无论什么情绪，都起于主体终于主体。
    哲学认识中的悖论，在主客体间只能用描述的描述来解决。情感和情绪的相反相成，因此也只能归于人本存在有一个内在体系，这个体系可类比“反世界”之说。已经在自然化人中赋权给定并作为人的主体存在。人永远不会把自己也看成客观世界却具有使主客体同一的描述能力，即自我认识，自我证明，它是绝对主体意识行为，客观世界只是参照系。
    事实上外部世界的一切都是由人认证出来的，这种主从关系一直被经验哲学误会，当然也是人自己的误会。
情感动力也在误会中。
    人是万物之灵大家认同，但却把认知主导权完全交给外部世界，灵性实质性体现处在被动和从动中，较动物的属性就高不了多少，情感也近似条件反射和趋同性。原型世界意象反射的本机振荡几率不大，情感社会化复制，使情感在普遍层面上不能升华。
    情感的亲和力因此变小，亲情无亏，爱心至上的内在机制，也处于中断。善行把握，公平公正和真美互动难以持续。亲情不完全归属伦理学，社会化广义亲情，是伦理关系的延伸，从古到今，结构了不少非血缘的兄弟、姐妹和父母与子女的关系，发轫于情体现于义。
    利好关系作为共同人生信仰，在某种价值观上可超越血缘关系。
    情感升华与情绪变化是同步的，两者都是感觉和体会，理性化逻辑的解释很难达其意。
作用情感和情绪的心理动力，主调节功能在人体内，外部仅提供调节参数参量。这些参数参量与本体形成的质能动四维空间，时间作为一维，在这里类同魂的作用，人本释放的能量，通过心理——生理连锁效应，促使生理性变化。
    情中不释放理，情是感应不到的，更说不上理解。因为理解的重要参量即是某种能量，泛指意识和信息。
    爱因斯坦的相对论质能式，普适人体L生物场，也可以看成情理式，人本心理动力相关内容下一讲讲述。
情愫情怀是与生俱来的，属于生物高级层面的本质。情愫具有的物质性应是高品生物磁，可定义为原生情。尽管无法用科学实验证明，但它具体存在在人体中，是毋庸怀疑的，而派生出的情性、情德、情操等的具体和实在的表达，大家都能观察和体验到，就像观察和体验某种物品的内在质地一样，可以做出衡量；不一样的是情性、情德、情操连锁在动力学效应上，其质量和能量可变性较大。
    物理学的四维空间，由质量、能量、动量与时间结合而成，人亦同样有这种时空效应，人的生理系统构建在生物化学基础上，直接的物理意义不能认证，但动力学效应是可以类比的。依据人体L—光学生物场理论，在光速下E=mc2仍成立。式中E代表辐射能，m代表质量，c代表运动速度。系统释放的能量与它的质量只减少E/c2相当，换句话说，质量消耗不大，而获得的能量却很大。把能量作为理性，这种由本体情愫所释放的理性，就是情感，完全能被人感受的本原之情即原生情。
    依据量子论黑体辐射公式E=hv，式中h代表时间导数即普朗克常数，v代表频率，该式与狭义质能式等价。把人体潜能看成“黑体”恰好说明人需要超越经典认证，迄今黑体辐射式与狭义质能式还苦恼着物理学研究。前沿物理学将普朗克常数引伸了3个数量级来支持反演，实验仅获得10±2GeV能级共振峰值，而人本拥有的负能可达10—6GeV数量级，它由天体给定的。无疑，人本还受着某种禁制，前沿物理学对质量和能量的禁闭已束手无策，只能对天感叹，人却具有解禁的能耐，并以此拯救物理学。
    宗教典籍却按人本最大极限可能作出过启示。美拉尼西亚文化，把“曼纳”（Mana）看成是禁忌和对禁忌的诅咒，由二重观念发展的后世宗教，把禁异作为神圣与诅咒，拉丁语的SaceT，希腊语的aycos，都包含既有神圣的意思，又有诅咒禁异的意思。
    时至今日更是诅咒神圣禁异的时候了，否则人永远被禁闭着，禁闭就是禁异，儒学的“怪力乱神”是典型的禁异宣扬。中央电视台针对孩子做了个“异想天开”栏目，其实天心本身就是开放系统，而人心并不很开放，要天开何不先做心开的导向，把开心降为低级趣味，已有媚俗之嫌。当然，对普遍人不必苛求什么，情感动力学是针对“超我”的人。孩子的心原本处在开放中，成长过程逐步被人为封闭起来。
    这种非遗传或生理缺陷形成的自闭，一部份人并不在乎，也不看重潜能，生命的意义就是得过且过。没得过而成为弱势个体，给社会共有情感带来的负担愈来愈重，这就需要一部份人自觉地开拓自己，担负起情感义务。只有多一些具有情感动力的个体，社会才能和谐进步。
    其实，潜能释放过程，亦是情愫随机过程，人的情愫与一般有形物质是两回事，相当于生物磁磁化效应，质能相互转换产生的亲和力支持情性、情德和情缘超常。弱势个体未能占有本质、本质力量，即使环境和条件能提供生存机遇，活得也窝囊，鲁迅笔下的阿Q和祥林嫂很典型。
    缺失本质力量的人，情品低、理性差，体现的是麻木、迟钝、肤浅、猥琐、无赖等病态心理。与有没有文化并无直接因果关系，历史上目不识丁的有情有义而又懂得自尊、自重和自爱的人，起义和革命队伍中彼彼皆是。起义和革命追求的就是社会共有情感，当然参与者自己就要具有情感和投放情感。
    当代社会，人的综合素质中，情感素质仍是弱项，现实生活中不乏例子，在泛情和无情的群体中，有不少是有文化的。情感动力不足，道德动力亦不是，而离却情感的道德，是没有意义和价值的道德。社会共有情感是个体情感的总和；社会公有道德亦是个体情德总和。
    情由心生，德由性定，都应参照本体效应，情的效应由本体亲和力支持；德的效应由情感动力支配；社会规范则由内存的应力支撑。体现的自爱和互爱，是不可替代的质品使然。
    大家可以理解宋词所云“情为何物”了，情的实质就是磁化作用，作用人本意识行为方方面面，多纳入文学描述；就物理意义来说，由于属于负磁效应，同性异性都能相吸引而成为广义情爱。同性相排，异性相吸是一般物理性低磁品现象。不适合用于对人本磁化的解释，换句话说，人体磁具有极高的位相，与之共轭的其他物理量纲亦极高。
    在天体到处弥漫和凝聚着这种磁体，凝聚中心就形成引力。中国道学指的“太素”，希腊哲学指的“以太”，都是经典物理学认证不了的。人体的磁素凝聚在大脑中，密度极高，所以占人体质量的99.96%，主体就是脑的灰质。
    把人脑比拟为磁场，还在于它储存着全部自然信息，按数字程序编码，解码程度体现智慧程度。这个功能由复盖灰质体的皮层完成，当然其作用已超过生理学认证。有人说大脑皮层皱折多少决定人的思维能力，指的就是由皱折结构的网络层次。显然，人脑的网络亦有高级与低级的差别，由低级系统产生外识功能，存在决定意识或条件反射，由这个系统完成，它不在真正的智慧范畴。
    在人文意义上，亲情无亏、爱心至上、良知为先、善行在握、公平公正，真美互动等高端意识行为，必然依持于智慧和相应的悲悯情怀。
    情中释放理，理又支持情，就是情理合和，法自自然的体现。事实上，狭义质能式并不能释放工作物质蕴含的多少能量，由该公式支持的热核聚变，仅仅释放了氢元素的1‰能量。质量能量禁闭已成了物理学家难以解决的问题；作为社会家也意识到人本也处在“禁闭”中。
    解放人就成了人类社会的重要命题。时至今日，物理学家都清楚质能不能可逆转换，一切努力都不能打开氢核的冻结状态；而社会学家们还不敢面对人本具有的可逆转性，解放只能是社会形式下的政治表达。
本讲义就针对人本解放立论。解放所涉及的心理动力，留待下一讲讲述。回到对情的认证，讲讲情性、情德、情操、情缘。人的情性绝对属于生物层面，动物没有心理逆动机制，但也有情感，只是没有人那么丰富。人拥有的高级模式，就是逆动，以此实现质能可逆转换或情理相互增值，使情性更加显达，马克思用物质带着全身心诗意般理性光辉给情性作了最好定义。
    情性也是绝对自然化产物，互动同样倾向自然而然。占有情性就占有了本质，本质力量。尽管传统文化起着扼制人本的作用，但仍有人不同程度占有了它。这些人都触动了人本自然机制，这个机制就是情感动力，它连锁着心理动力。有逆反心理的人，情感较平常人丰富些。情感直觉也强些，这都发轫于情性使然。
情德是情性的效应，属于内心世界道德自我审美，与传统道德说教是两回事。社会道德教条多缺乏情的支持，这里指的是本体情性。人接受道德观念，靠的就是情性效应，对道德的印证和自觉融洽。人世间不乏未自我融洽的夸夸其谈的道德标榜，其自觉性的约束力很小。