—史上最伟大的灵界记闻者
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吕应钟

 

伊曼努尔·史威登保确实是一个伟大的天才人物，以下是一些世界著名人士对他的评价。他对这个世界的贡献由此可见一斑：

伊曼努尔·史威登保具有那个时代最健全、最广博的智力……他凭借清晰和知性的灵视掌握了事物的根本法则。
——亨利·詹姆士，美国哲学家

神学革新家、天堂和地狱的旅游者……神秘国度之王、历史上独一无二的预言家……头脑清醒的科学家……这一切加起来就是史威登保。

对于你们西方人来说，史威登保就是你们的佛，你们应该读他、追随他！
——铃木大拙，日本哲学家、佛教学者

史威登保成了我的维吉尔。史威登保的著作是伟大的指南，他回答了我所有的问题，尽管它们可能显得有些专横。忧虑不安的灵魂，受苦的心灵，“读他的书吧！”
——斯特林堡，瑞典小说家、剧作家、诗人

我尊崇作为一个伟大科学家和作为一个伟大神秘主义者的史威登保。我对他的生活和工作充满巨大兴趣。
——卡尔·荣格，瑞士心理学家，心理分析学家

让我解释为什么史威登保值得仔细研究。最伟大的诗人和散文家都从他那里获得灵感，这是不争的事实。名单很长：首先是布莱克，是他灵性的直接继承者；然后是歌德，他是史威登保狂热的书迷（正如康德一样）；接下来是艾伦·坡、波德莱尔、巴尔扎克、密克维茨、斯洛瓦奇、爱默生和陀思妥耶夫斯基

在人类反叛上帝和自然秩序的历史中，史威登保成为一个治疗者，他想打开神圣之书的封印，并使反叛变得多余。
——切斯洛·米洛茨，波兰诗人和小说家，1980年诺贝尔文学奖获得者

在对所有宗教进行广泛研究之后，在阅读了过去六十年中出版的所有著作之后，我又回到史威登保。史威登保无疑包容所有宗教——或者不如说是唯一的宗教——人的宗教。

史威登保的神学是神圣的……他使人类得以触及上帝。
——巴尔扎克，法国作家

史威登保的灵视……是伟大事物的基石。”
——威廉·布莱克，英国诗人、画家、雕刻家

我觉得，唯一照亮另一个世界的光明是在史威登保的哲学中找到的。
——伊丽莎白·勃朗宁，英国诗人

近代宗教史最伟大的一步是由天才史威登保迈出的。他的体系中的这些真理已经广为人知，如今每天都能遇上，成为所有教派以及无教派人士的观点和信条。
——爱默生，美国哲学家

我和任何人一样，倾向于相信可见世界之外还存在着另一个世界，我也有足够的诗意和充满活力的动力，使压缩的自我扩张以感受一个史威登保的灵魂世界。
——歌德，德国诗人和剧作家

获得濒死经验的人从门缝外窥见死后生命，而史威登保则探索了整个房间。
——肯尼斯·林，作家，国际濒死研究协会创办人

1688年，瑞典斯德哥尔摩一个基督教家庭诞生了一个小孩。从小他就有神秘的倾向，不到10岁就会和牧师们谈论神的事情。大学毕业後，担任瑞典国家矿物局工程师，到32岁被诠叙为贵族之後，就活跃於政界，担任参议院议员。另一方面，在科学、数学、发明方面也留下极多的成就。但是50多岁後，他放弃一切，开始过着他自称的「天启」的灵界沟通的生涯。赫赫有名的德国哲学家康德也对他的神妙能力大表惊异，认为：「历史上从没有过这样的人物，而且将来也不可能再出现，他的奇妙能力，实在太令人惊异了。」

　　这位被康德称奇的人，名叫史威登保(E.Swedenborg)，在後半生30年间所经历之灵界事物，被誉为「西欧历史上最伟大、最不可思议的人物」，他所着的《灵界记闻》厚达8大册数千页，其中大部分至今被慎重的保存在伦敦大英博物馆内。

　　据史威登保所言：「全部都是自己进入灵界的所见所闻，或是与灵交往所得来的知识。」美国诗人布朗尼克(1806～1861)、日本禅学家铃木大拙(1807～1966)都对他的着作给予很高的评价。又说：「二十多年来，我将肉体留在世上，化成灵进入死後的世界，即灵的世界，而且在那儿见识到很多事情。我经历的是世人所罕见的，所以会有很多人不肯相信，但我具有绝对的自信，自信人们读了本书之後，会相信所言一切均为事实。而且，每个人，甚至灵，是永远存在的，总有一天，他们也会发现除了我们人的世界以外，还有灵界的存在。」

　　由於史威登保具有高超神秘力，所以他知道自己的死期是在1772年3月29日，并写信给朋友，正如他自己所预言的，当天他「舍弃现世所用的肉体，搬到灵界去，不再回来」。

　　国人对史威登保很陌生，但有兴趣的人查一查大英及大美百科全书，都有介绍他的条文，可见，史威登保在欧、美是一位一极着名之人士。据大美百科全书所言，史威登保完成大学业後，便到英国研习物理和天文学，也到过荷兰、法国和德国，他也喜欢机械，曾学习制表、书籍装钉、雕刻术和镜片研磨等。尔後又研究宇宙论、数学、解剖学、经济学、冶金学、地质学和化学。

　　在1745年，他开始进入灵异经验，他相信上帝赋予他向世人揭示真相的任务，从此便专心宣扬灵界见闻，在1749至56年间，共写了8大册《灵界记闻》，在1758年出版《天堂与地狱》。

　　史威登保的学术成就远远超过他那个时代的水准，现举一例就足以说明了。他在1772年逝於伦敦，葬於市郊。死後140年，即1908年瑞典学士院请国王派舰队将这位伟人的遗骸运回其祖国，这是史无前例的事，由此可以体会，史威登保在瑞典人的心目中地位的崇高了。

　　1910年在伦敦召开国际史威登保会议，有全球400位学者及宗教家出席，分成20个专门部门，以20世纪的学术水准来检讨史威登保在18世纪提出的学术，可见他在学术上的伟大高超了。事实上，史威登保的伟大应该超过文艺复兴时代的达文西，然而其名声不如达文西，一方面是达文西有留下令人容易欣赏的绘画，二方面是史威登保的书籍太过庞大而且深奥，更重要一点是书中所言大大超过人类所知，到现在240年过去了，人们仍然在研究他书中的描述，而且还未能完全理解，我认为，到下个世纪才有破解的可能。

　　史威登保已逝世220多年，目前国际上还有数种史威登保学会之类的团体，在在可以显示其理论所受评价之高。他自己说：「我在灵界见闻事情很多，所以这个手记会很庞杂，想到此才发现我还能活在这人世的时间不多，因为我得在明年(1772年)3月29日离开人世，动身前往灵界，不再回来了。」

　　对於这样一位西欧学术界巨人的话语，我们应该如何看？说他是怪力乱神？或应该重新思考若干人的偏执想法？国内2200万人口，不管学历多高、财产多少、官位多大、学问多深，没有一个人有资格批评史威登保的，因为，和18世纪的史威登保的学术相比，20世纪的我们全像一群幼稚生。