平安的心己获治愈。平安之心已全心全意地欢迎了平安。在这个世界上，平安的缺乏表现为种种形式。为了获得永久的治愈，缺乏平安必须要被追溯至其在心中的唯一起因。利用这个工具作为追溯的方法，有助于开放的心释放掉它自以为知道的东西，以不同的方式来看世界，而在当下就经验到平安与喜悦。

1. 当我想到A＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（某个过去或未来的行动，情景或事件）时，我觉得B＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（特定的烦恼的情绪），因为我认为C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（名字）是罪魁祸首，或我担心将来会发生C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2. A,B,C证明了我在D＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿这点上是正确的（我的缺乏感，以自我／他人／世界的意象的形式呈现。）我不喜欢的现在的感觉，所以我愿意考虑这一可能性：我目前对此事的感知方式并非此事的真实面貌。作为治愈过程的一部分，我愿意超越我对这一烦恼的感知（我所赋予它的意义），而检视自己的心。

3. 我想要学习，存在着一种方式，以此我可以不带罪疚看到自己在认为A＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， 感到B＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， 责怪C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿或恐惧C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿中所起的作用。

4. 我释放我想要我对A，B，C，D四点的感知是正确的欲望，相反，我只愿快乐。通过小我（扭曲的想法与看法），我把我烦恼的起因及其消除感知为心外之物。这一投射显得非常真实；它的目的是要迷惑我的心，防止它向内看。

5. 如果我烦恼的起因及其消除是我心外之物的话，事实上意味着我无力改变自己的内心状态。我对投射的使用（把我不想在心内看到的东西看成是外在的）是我显得无力的原因，也是为什么C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿似乎成了我烦恼的起因。

6. 认为A＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，感觉B＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，责怪C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿或恐惧C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，都源自于我的缺乏感（以自我／他人／世界的意象的形式呈现）D＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

7. 某人或某事让我烦恼，仅仅是因为它／它们向我的心映照了在我意识中所加以否认的信念。当我责怪／恐惧世界中的某个事物时，只是为了避免看到烦恼及其消解的真实面貌（我自己的心所作一个决定），而相反地想要如我所愿地维护自我／他人／世界的意象。这一头脑的把戏似乎清除了内疚与恐惧，但事实上却使烦恼的感觉得以维持。要责怪或恐惧自我／他人／世界的某个意象，需要我相信自己受限于一个物质躯体和物质身体所构成的世界，而否认我存有中的灵性的抽象的实相。作为释放一切烦恼的第一步，我想要在自己心中看到原本所以为的心外之物。因为A＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿而烦恼，只是另一个想要把C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿当成我内疚与恐惧的起因的企图。

8. 当a与我所想要的东西相违背时，烦恼就显得宝贵而理所应当了。我所想要和期待的是E＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（行动，境况或事件）。我依然有某种程度的缺乏感D＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，所以我需要E才能变得快乐，完整，平安。这一对缺乏的信念及随之而来的期望，难道比我内心的平安更重要吗？

9.世上所有的一切最终都是为了我好。我认为是我烦恼的起因的事物，其实根本不是我烦恼的起因。选择烦恼，就是选择不去看真正的起因－－我对分裂与缺乏的信念－－其实是我的心当下的决定。它试图在过去与未来中寻找起因，这一起因造成了当下的状态。

10. 此刻当下，我想要只是平安，其余一概不要。为了与我唯一的目标（平安）重新连接，我质疑D＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，同时我心甘情愿释放E＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

11. 心灵的平安是我在此刻当下所选择的一个决定。只有当我决心要相信一个过去或未来的起因时，内疚和对结果的恐惧才有可能产生。我释放掉我所赋予的过去与未来的意义，让我的心向当下敞开，一切已获赦免，纯洁无辜。

12.我很感激自己觉悟到了我原以为是存在于外在世界中的烦恼的起因，其实只是一个未经质疑的信念和我内心的决定。为了心灵的平安，我要重作我的决定。

转自：http://hoffmeister.wordpress.com.cn/instrument-for-peace/